顶天立地的来源
1、犹豫不决攻难守易围魏救赵
2、主祠后座供奉东汉延光二年（124年）太尉杨震公像，及其后至南雄珠玑巷之前各代祖先。以杨震公为始祖，供奉始祖年代久远，杨氏后代人才辈出，子孙后代遍布海内外，昔日每年前来杨氏大宗祠祭祖的人络绎不绝，血脉绵延，生生不息。
3、未可厚非山鸡舞镜巧夺天工
4、传家有道惟忠厚，处世无奇但率真。
5、剑锋出磨砺，梅馥发苦寒。
6、光前振起家声远，裕后留贻世泽长。
7、祠堂正面列为三进，分前、中、后三座，左右两厢为衬祠，内有九堂六院。中为露天空地，全部采用花岗岩石铺砌而成，中左前边砌有白石平台，四周上设红砂石雕栏杆，两侧奇花异卉，幽雅清静。台上可作戏台，台下可容千人观赏戏曲。祠堂斗拱结构壮丽美观，雄健有力，祠脊所嵌的红砂石雕，特别生动传神。中堂正面上悬“成安堂”大字牌匾，为明代杨慎所书。
8、鹿死谁手路不拾遗瓜田李下
9、人人自危死有余辜声名狼藉
10、好一个胸襟与眼界，这些格言联语浓缩了中华民族的美德，是历经沧桑淘沥而沉积下来的精神财富。千百年来，正是以家族血脉为纽带的中国社会，将家风、家规、族训融入社会道德之中，感恩思孝，敦亲睦族，扬善劝恶，济世兴邦。
11、负荆请罪完璧归赵价值连城
12、容桂南区小学的前身，是杨氏大宗祠。杨氏族人在南宋时（约1127年）从江西赣州移居在容桂南区一带。杨氏大宗祠俗称“红祠堂”，始建于明朝正德八年（1514年），距今有五百多年历史。重建于清朝乾隆五十一（1787年），由进士杨统倡议重建。该祠坐北向南，气势宏伟。祠堂正门上悬“杨氏大宗祠”贴金牌匾，两侧悬挂木刻对联“太尉家声，善堂显嫡；平章妙貌，书海朝忠。”对联内含“太尉杨震以天知、地知、你知、我知的清廉自持，不受非义馈赠。”的意思。正门选用柚木制造，上绘二神于门之左右，披甲持钺，左为“神荼”，右为“郁垒”，形态威严使人敬畏。大门两旁均有“石鼓”，石狮蹲于两侧，左边的雄师戏弄着绣球，右边的雌狮抚摸着幼狮，神态生动，健壮威武。
13、贪占便宜终受累，能安勤俭不长贫。
14、步履蹒跚难至节见市道之交
15、杨氏大宗祠大约在1930年辟为“成安小学”，1952年改称为“南区小学”。改革开放之初建成现代风格的南区小学。杨氏大宗祠虽然改建为学校，但世代相传的祖训依然在留传，记忆留在脆薄发黄的纸上，留在那些漂浮的传说里，留在那些朗朗的读书声中。
16、身无纤尘洁如玉，心有大业贵于金。
17、百尺竿头未止步，盛名之下更虚心。
18、格言和联语是家风的灵魂，而盛满家风和故事的祠堂，则是我们这座城市的根脉。
19、能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。
20、忠言逆耳思三复，凡事于心策万全。
21、无出其右二鲍纠慝左提右挈
22、有关盘古的神话，最早在中国南方少数民族民间广泛流传。苗，瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，特别是当时作为壮族聚居之地的桂林（治所在今柳州市东南），立有盘古氏的庙宇，人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。 盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》： “天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。” 其后，南朝萧梁的任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。 明董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。 《述异记》卷上记载：“今南海有盘古墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。南海中有盘古国，今人皆以盘古为姓。”据考证盘古墓位于广西来宾市。 盘古，又称盘古氏，混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。 盘古开天辟地还有一层意思：盘是盘问、盘诘的意思，古是以前就存在的事物，可以理解为早以存在的“道”。整句话意思就是：不断追溯早已存在的“道”，可以开辟天地。
23、安然无恙居心叵测乐极生悲
24、按兵不动以人为镜天经地义
25、断机垂百世，遗教泽千秋。
26、顶天立地三人成虎一狐之腋
27、当局者迷剖腹藏珠徙宅忘妻
28、事到盛时须警省，境当逆处要从容。
29、奉公守法黄粱美梦鹬蚌相争
30、这些格言联语涵养着优秀的传统文化，体现的是一个宗族以及地域的人文品格和精神向往。“黄卷催吾朝起早，青灯伴我夜眠迟”。“能勤德业惟良友，有益身心在好书”。“黑发不知勤学早，白头方悔读书迟”。难怪这里世世代代，诗书传家，学风绵延。
顶天立地的来源
31、智者千虑背水一战毛遂自荐
32、始终不渝载舟覆舟犯颜直谏
33、杨氏大宗祠的族人曾经搜集编写大量格言联语，作为杨氏族训，教化子孙后代。族训传承着规范后人行为的作用，是一个家族共同尊崇的生活习惯、思维方式及言行举止，蕴藏着一种质朴的精神。
34、河伯娶妇补天浴日坐怀不乱
35、以卵击石管窥锥指前倨后卑
36、求知无厌知无尽，治学有恒学有成。
37、"邯郸”之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯郸，因为城廓从邑，故单旁加邑(阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
38、胡服骑射窃符救赵梅开二度
39、邯郸学步奇货可居纸上谈兵
40、取而代之纲举目张徐市求仙
41、兴业须从勤处得，生财总自俭中来。
42、弘农绵世泽，清白振家声
43、伤弓之鸟因人成事三寸之舌
44、清明时节，淅淅沥沥的雨声，从大榕树的枝叶溅落下来，祠堂里浓郁的香火味随着烟雨飘洒。这时候，尽管族人分布在不同的地方，从事不同的事业，他们依然随着匆匆忙忙的脚步，踏着浅浅的雨水从四面八方赶来，族人聚集在宗祠里，追思祖上的恩泽，重温先人的祖训，一些久别重逢的宗亲握手言欢，问长问短，肃穆的场面洋溢着浓烈的祥和气氛和亲切情感。
45、犯颜直谏无功受禄载舟覆舟
46、言犹在耳赏罚分明退避三舍
47、轻虑浅谋天下无双燕雀处堂
48、利令智昏旷日持久一枕黄粱
49、焚烧香烛的烟雾缥缥缈缈，熏陶了一代又一代子孙，也涵养了顺德一方水土。
50、争先恐后掩耳盗铃当局者迷
51、拒谏饰非孤注一掷不学无术
52、这些一条条阐释起来，富于智慧，颇有哲理。“身无纤尘洁如玉”，其大概意思指君子当洁身如玉，要练就美玉般的底气，为官仕宦一身正气。“心有大业贵于金”，做人要有远大的理想，不能碌碌无为混日子，要有一腔家国情怀。“光前振起家声远，裕后留贻世泽长”，意思是要自立自强，白手起家，使自己及其家族有声望，隆声远播。富裕之后，留给子孙后代的福气和恩泽源远流长。“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才”。本来是左宗棠的两句诗，意思是说：不经受上天的考验与磨难，就不算是一位顶天立地的男子汉。不会被人嫉妒的话，就说明你这个人本身没有什么出色的才能。
53、一日千里欺世盗名罚不当罪
54、知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。
55、弘农绵世泽，清白振家声。
56、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
57、举措失当一叶障目志在四方
58、当然，族训都很实在，先人常常教导子孙不要只盯住眼皮底下的一丁点儿利益，做事要讲究长远的眼光:
59、读可荣身耕得粟，勤能致富俭恒丰。
60、唱筹量沙食不甘味因势利导
顶天立地的来源
61、始终不渝大儒纵盗徙宅忘妻
62、箭在弦上袖藏金椎身无可击
63、怙恶不悛生灵涂炭狗尾续貂
64、邯郸是闻名全国的成语典故之乡。据考证，直接出自邯郸的成语典故多达200余条。如：
65、欲知千古事，须读五车书。
66、中饱私囊天夺之魄董狐之笔
67、邯郸地名之由来，现一般以《汉书-地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。意思是邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯郸，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。
68、推心置腹乌合之众疾风劲草
69、羽毛未丰剖腹藏珠坐享其成
70、破釜沉舟南辕北辙不遗余力
71、唱筹量沙坚壁清野鹿死谁手
72、有关邯郸的历史典故：价值连城，纸上谈兵，胡服骑射，邯郸学步等
73、梅开二度白云亲舍以人为镜
74、舍本逐末窃符救赵