有关格物致知的语句
1、圣人传道，执其中、妙在惟精惟一。放则周流弥六合，卷则退藏于密。格物致知，正心诚意，静里包皇极。居仁由义，应机不费毫力。四时天地同参，火符合候，默默存真息。三五归元至德纯，保合太和冲溢。体用一原，显微无间，尽性穷端的。死生勘破，到头还是空寂。
2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
3、诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。”
4、其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
5、同时也告诫人们要有对自己行为的反思和探究精神，不停地追求进步和改进自己。
6、“诚意正心，形思致知，修身齐家，治国平天下。”格物，所以知天地之在行也；致知，所以知海纀之可剖也；明剖析，所以往而知来者也。”
7、“宁静”致远最早出自西汉初年道家刘安的《淮南子:主术训》，蜀汉丞相诸葛亮的《诫子书》也有引用。
8、观今宜鼓励前人之志，问今宜严谨自己之心。
9、来自《礼记·中庸》。
10、《大学》中有关应有格物致知精神的原文如下：
11、其中的原文是：“凡事豫则立，不豫则废。
12、这段话强调了人们应当具备“格物致知”的精神，即通过观察和研究事物本身特征、变化和规律，从而深入了解宇宙和社会的本质，以达到修身、治家、治国、平天下的目的。这一思想更是儒家学派的核心内涵，寓意深刻，富有启迪性。
13、应有格物致知的原文可以追溯到《礼记·中庸》：“例如六尺之孤，足以察近路，而不足以察远路。
14、”这段话强调了在做任何事情之前，都需要预先考虑和规划，只有这样才能取得良好的结果。
15、《淮南子:主术训》：宁静致远：平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。
16、欲诚其意者，先至其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚”。
17、“格物致知”原文是：
18、”这句话中，“格物致知”是其中的一个重要思想，即通过对事物的观察和研究来获得知识和智慧。
19、言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
20、百字令儒宗
21、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
22、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
23、这句出自《大学》：
24、这种精神不仅体现在古代中国的经典文献中，而且在现代科学研究中也有所体现。