我真不想出山
1、观复玉子原名叫韦震
2、意思大致是：幽兰生长在山谷里，本来是没人认识的，只因为香味和名声太重，遂来山谷求取幽兰的人满山都是。一般用于隐居山林不愿出山，但名气广播，来访者不绝，对于这种无奈心态。
3、三、介子推作为古代人，有着朴素的唯心封建“天命观”，认为晋文公有老天保佑，当国君是命中注定的，自己做的只是臣子的的本分，类似于“达则兼济天下、退则独善其身”的传统思想，不居功更不自傲，功成身退。于是逃赏。
4、出自陈毅元帅的《冬夜杂咏》之《幽兰》。
5、作为一个有才能的大族子弟，在面临天下大乱宗族危难之际，族里也不会允许你独善其身的，古时候的宗族是大于一切的。
6、你错了，诸葛亮不是不想出山，而是在待价而沽。
7、是南郡人，他少年时就爱读各种经书，周幽王曾召他作官，他不愿出山。他常常感叹说：“人生在世上，过一天少一天，离生越远，离死却越来越近。有的人贪图荣华富贵，却不知道修身养性，大限临头就会气绝身亡。人死了，虽然位居王侯，金玉珍宝聚敛如山，其实和粪土有什么不同呢？看来只有得道成仙，才可以使生命无穷无尽。于是他拜道学家桑子为师，学习了很多道家的法术。并把各种道家理论融汇贯通，自成一家，写了论述道术的文章一百多篇。他主要是论述养神藏气和修道的关系，对阴阳五行的道理也研究得很透彻，并运用五行的相生相克的奥秘来养性治病，消灾免祸。他能兴风掀毁房屋折断树木，也能兴雷播雨散布云雾。他能把木头瓦石作成活生生的龙、虎和牛、马、羊、狗、猪、鸡，还能把自己分成千百个人。他能在江海上行走。嘴里含着水喷出去就能变成珍珠，珍珠绝不会再变成水珠。有时他一运气，可以不呼不吸，这时就举不起他推不动他，不能使他身子弯屈，弯屈后又不能使他伸直，可以一次闭气几十天一百多天纹丝不动。有时他和弟子们出行，他就把泥团成马，让弟子们闭上眼睛，泥马立刻变成高头大马，而且骑上就能日行千里。他还能口吐五色云气，云气有几丈高。看见空中的飞鸟，他用手一指，鸟儿就立刻掉下来。他在深潭里扔进一道神符就能把鱼鳖之类召上岸来。他能让弟子们抬眼看见千里之外的东西，但看的时间不太长。每当他进行藏神养气的修炼时，就用器皿盛上水，放在两肘之间，一吹气，水上立刻发出红色的光，光芒能升起一丈多高。用这施过法术的水治病，内脏的病喝它，外在的病用这水洗，都能马上治好。后来进入洛阳崆峒山炼丹，白天升天成仙而去。
8、二、介子推知道自己的逃赏举动让其他功臣和晋文公尴尬甚至记恨，这也是他主动逃赏的进一步动机之一。
9、幽兰在山谷，本自无人识。
10、真正的理由也有两个，一是他起的作用与吴用相冲突，二是既然他是道家，一定精通预测学，也就是说会算卦，他早已算出梁山最终的结局，打算选择躲避。
11、如果真的不想出山的话，就应该低调而行，不会名声在外。
12、仕，古代对官员的称呼。不仕者，就是不愿意当官的人。在封建时代，实行科举制度，读书人只有通过科举考试，才能考取功名，获得做官的资格。
13、这两个理由看似合理，其实都是托词。梁山上把家眷接到山上的也不少，独他不可以吗？至于修行那更离谱，他要真想修行，就不会去参与劫生辰岗。
14、一、介子推鄙视其他人的故作姿态、实为讨赏，于是主动远离他们自求清高。
15、他自己说的原因是，一来公孙胜，要奉养老母，二来他的师傅要他潜心修行。
16、介子推不想出山是真的，但绝对没想到，自己会被烧死。毕竟，自己对晋文公可以说是有救命之恩，怎么也不会想到，晋文公会采用这样充满危险的办法逼自己出山。由于绵山本身奇崛天下，道路难行，山顶上空间有限。等到介子推发现自己有生命危险的时候，做什么决定也都来不及了。所以，这句话不一定是实情。
17、也有一些读书人，考取功名后，由于不满朝廷的腐败，不愿意充当朝廷的鹰犬，不愿意出山为官。这样的人就被称为不仕者。
18、其古诗全文如下：
19、先说结论戒指推宁愿被烧，也不愿意出山的原因，主要有以下几个方面。介子推是春秋时期晋文公的恩人，他曾经在晋文公重耳落难的时候，帮助过晋文公，因此，他受到了晋文公的尊重，晋文公近卫以后就想任命他为大臣，但是他特别的清高淡泊名利。
20、介子推之所以宁可被烧死也不出山，这句话可能跟事实有些出入。
21、只为馨香重，求者遍山隅。
22、综上，既然必定要投身于乱世，为什么不能选择一个更好的方式出山呢，刘备的身份最正，身边能人也少，起点也低，竞争小，更容易出人头地，诸葛亮也有拿乔的资本。
23、相当于那些不当官的人，这一类的人就相当于普通人一样，根本就不是属于公务员体系的人，这个词汇的第1个字是表示否定的意思，第2个字是属于仕途做官的意思，第3个字指的就是人，所以结合起来就是属于不在公务员体系的人，不是坐班的人