论语三则读书有三到谈读书
1、知之为知之，不知为不知，是知也。（告诉我们学习态度要端正，做人也要实事求是。）
2、佚名〔未知〕
3、原文：余/尝谓：读书/有/三到，谓/心到、/眼到、/口到。心/不在此，则/眼/不看/仔细，心眼/既不专一，却/只/漫浪/诵读，决/不能记，记/亦/不能久。三到/之中，心到/最急。心/既到矣，眼口/岂/不到乎？
4、余尝谓，读书有三到、谓心到，眼到，口到。心不在此。则眼不看仔细。心眼既不专一、却只漫浪诵读，决不能记、记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣、眼口岂不到乎。
5、与诸弟书曾国藩
6、读书有三到朱熹
7、第二则以对颜回这一正面榜样的称赞，倡导了勤学苦学，以学为乐的学习精神。
8、语文书五年级上册25课《古人谈读书》，第一则：知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。出自《论语》是孔子及其再传弟子记录孔子言行的著作，儒家经典著作之一。
9、《论语》三则中第一则提出了学习中绝不能弄虚作假，不懂装懂，而必须坚持实事求是的正确态度。要有正确的学习态度，随时随地向别人取长补短。
10、敏而好学、不耻下问。
11、五年级上册《古人谈读书》原文及翻译
12、我曾经说过。读书有三到、就是心到、眼到、口到。心思不在读书上。那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读。绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中。心到最重要。思想既然已经集中了。眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢。
13、第二则：余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？出自宋代朱熹《训学斋规》。
14、勤勉而喜好学习、不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道、不知道就是不知道。这才是真智慧啊。将知识默记在心。学习时不感到满足。教诲人不感到疲倦。
15、论语三则告诉我们读书要练习、实践、思考。
16、敏而好学，不耻下问。
17、——《论语》
18、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
19、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
20、知之为知之。不知为不知。是知也。
21、默而识之、学而不厌、诲人不倦。
22、古人谈读书
23、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。
25、第三则指出了学习《诗经》能够产生的多方面的学习效应。
26、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
27、原文：敏/而好学，不耻/下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。默/而识之，学/而不厌，诲人/不倦。
28、原文：盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则/断不甘/为下流；有识/则/知/学问无尽，不敢/以一得/自足，如/河伯/之观海，如/井蛙/之窥天，皆/无识者也；有恒/则/断无/不成/之事。此三者/缺一/不可。